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富春江的靈魂深處

來源:光明日報   發布時間:2019-06-03    字號:

  富春江,富春山,嚴子陵,范仲淹,《嚴先生祠堂記》《富春山居圖》……兩千年的時光,嚴光一直是富春江的核心靈魂,他指引著無數的人們流連富春江,寄情山水間。

  我本名莊光

  我叫莊光,莊子陵,本不叫嚴光,嚴子陵,今年已經兩千多歲了。我的故事,如我在富春江邊釣魚簍子里的魚一樣,多得裝不下。

  我為什么姓莊?

  我的前輩,前輩的前輩,都生活在春秋時期的楚國,原來姓羋,后來姓莊,那個莊周,道家的知名祖宗之一,就是我家祖宗。

  本來我是可以一直姓莊的,可是,劉秀的四兒子,就是他和陰麗華的兒子,劉莊,接了劉秀的班,這下麻煩了,犯沖,后來的歷史學家全部將我莊姓改了“嚴”姓。為什么姓嚴?《論語》“為政篇”里有集注:莊,嚴也。莊嚴原來就是一體。我姓嚴也就算了,連那么大的名人莊子,也要叫嚴子,這老子莊子,就成了老嚴。人家是皇帝,我又不在人世,能有什么辦法?

  要是我活著,你們看看我對皇帝劉秀的態度,你們就知道,我還是有辦法的。

  公元前39年,我出生。《余姚縣志》載:嚴子陵出生于橫河堰境內的陳山。那時的余姚,屬于會稽郡,漢武帝時,我的高高祖莊助,做過會稽的太守,他就將家遷到余姚。高高祖和淮南王劉安私交不錯,不幸的是,他后來卷入劉安的政治旋渦中被殺。

  我爹爹莊邁,做過南陽郡新野的縣令,我從小就跟著爹爹居住。我喜歡讀書和思考,《尚書》是我的專攻。我雖博學,但依然要各處游歷,這樣書才會讀活。我雖看不上王莽的新朝,不過他對教育的空前重視,讓我對他有了好感,聽說他在京城為學者大蓋專家樓,已達萬余座,還成立了不少古典文獻專業研究所,最讓天下學子開心的是,太學招生量年年擴大,學生已經達萬人規模了,這是世界上最早的萬人大學啊,我必須去。

  也就是在長安太學,我認識了劉秀,劉文叔。我倆志趣相同,一起研讀《尚書》,雖然我比他大32歲,雖然我學問超過他,但一點也不妨礙我們稱兄道弟。劉文叔是劉邦的第九世孫,不過,他們家道老早就中落了,他爹只不過是一個小縣令,和我爹一樣。

  劉文叔顯然比我命苦,他9歲就成了孤兒,被叔父收養。一個平民,將整個天下都收歸自己的囊中,這得有多大的力量、智慧、胸懷?自然,我也是十分佩服小弟劉文叔的。

  有一次,我和劉文叔一起同游霸陵。驛站旁有個八角亭,亭中有塊漢白玉碑,我們看那碑正面,是“故李將軍止宿處”,下有“新鄉王莽敬題”字樣,碑的背面,還有王莽寫的一篇頌辭。劉文叔讀后,大發感慨:這個王莽,依靠裙帶關系爬上高位,找個小孩子做皇帝,明擺著是想篡權。唉,我們劉家王朝還能中興嗎?我見他話里有話,立即循循善誘:眼前漢家局勢岌岌可危,兄要有雄心壯志,以拯救天下蒼生百姓于水火為己任。

  果然,我沒有看錯他。

  但劉文叔要請我做官,我不愿意。

  我們的莊周前輩,雖然是個“漆園吏”,算不上官,但他內心堅定,清靜無為,一直是我學習的榜樣。他的精神指導老師,老子的“我有三寶”,我是當作座右銘的:我有三寶,持而保之,一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。條條都對著我而講,我持有它,一輩子可以過得安寧。

  接下來,我要去歸隱了。

  富春山隱

  富春江畔富春山,古往今來皆文章。

  富春山并不險峻,卻極有特色,樹石相依,是那種天生為畫而生的褶皺山。這一處叫釣臺,有東西兩臺之分,其實就是山上的兩根大石筍。寒武紀的造山運動,留下了這一自然杰作,不大,但精致。藍天下,富春江水潺緩流動,這富春山上的石筍,顯得特別合時宜,如果沒有這一陽剛之物,富春山就會陰柔許多。

  東臺石筍上方有一塊大石坪,上可坐百余人,突兀伸懸江岸。幾乎所有的人上山,都會登此臺,俯瞰一下江和山,繼而再感喟一翻。

  現在,和煦的春風里,我和莊光,白發漁翁,就坐在東臺上閑聊。

  我知道有群星同他說話,他會與銀白色的月亮做游戲,天空也在他面前垂下,用朦朦的云和彩虹來娛悅他。

  您為什么會選擇富春山隱呢?我直接問了關鍵的問題。

  莊光站起身,伸了伸懶腰:桐江這山水,人見人愛呀。喏,往東方向,那分水江和富春江的兩江口,那座小山上,黃帝時期的桐君老人,就結廬于桐,指桐為姓,花草滿地,星月滿天,隨著智者的腳步,不會有錯。

  莊光指著眼前這片天地,加強了語調:對我來說,任何地方,都沒有這里來得清靜,讓人心安。

  據《會稽典錄》記載,莊光將臭腳擱在劉文叔肚皮上引發的事件,應該是建武五年(29)。莊光(后面我就稱他為嚴光了)離開洛陽后,就到富春江隱居了起來。

  《嚴氏宗譜》記載,嚴子陵先后有兩位夫人,元配梅夫人,生子嚴慶如,他的后裔就是姚江嚴氏支系,這一支還有人由余姚遷移到福建漳州和陜西戶縣。隱居富春江,續配范氏生子嚴倫、嚴儒,他們的后裔,就是今天的桐江嚴氏支系,包括由桐廬遷到淳安、開化、東陽,江西南昌、分宜、寧都、建安、黎川等地,還有福建的福州、莆田、龍巖、永定、三明等地,甚至遠至印尼、新加坡、馬來西亞等東南亞地區。

  到現在為止,嚴氏子孫已經傳至70代左右。

  2016年4月1日,在金華的澧浦,我發現了一個詩意的名字:瑣園村。

  抬頭就是一條深深的古街,幽遠深邃,街頭有幾叢玫瑰在調皮地笑著,我忍不住和古街合影。瑣園,大部分是嚴光的后裔。

  讀古典筆記多了,總覺得這個名字和筆記有關。急問導游:為什么叫瑣園呢?原來是“鎖”,一把鎖的鎖,嚴氏先輩認為,鎖字不利于向外發展,將自己鎖住,就是閉關自守,改成“瑣園”,王字旁,就是玉,玉也象征人的品格,做人的操守,瑣園就這么誕生了。

  嚴光學問很深,卻沒有什么作品留傳下來。不過,嚴氏的家譜上卻赫然印著《子陵公省身十則》和《子陵公遺訓》。《子陵公省身十則》極其簡單:

  敬君親,立綱常,尊耆德,篤倫理,親賢良,勤自身,遠奸佞,寡嗜欲,信賞罰,慎言辭。

  果然,在瑣園村,嚴氏的后人將嚴光的品德當作他們傳承的精神支柱,將“山高水長”當作他們的精神標桿,他們無論行事修身,都以技能、耕讀、惜時、寬容、報恩、勤儉等為標準,自覺踐行。

  小家,大國,原理其實相通,單薄的家訓,卻可以匯聚成強大的精神洪流。

  春水潺湲

  嚴光隱居富春山,他自己萬萬沒有想到,富春江山水,近兩千年來,一切都靈動活潑起來了。這里,成了隱逸文化的重要起源點,也成了歷代文人雅士的精神朝圣地。

  謝靈運,奔著他心中的偶像嚴光來了。

  謝靈運對山水的喜愛,愛在了骨子里。他甚至組織人馬,從他家的別墅始寧山莊開始,一路砍山伐樹到臨海,為的就是要看剡溪的景色,他登天姥山創制的鞋子“謝公屐”,讓李太白做著美夢,一路追著。自然,他是不會放過富春山水的,那里隱居過的嚴光,同是會稽人,他必須去。而且,他去永嘉做太守,這富春江,也是必經之路。這一下,就寫了四首詩,而且,主要是寫富春江,寫嚴子陵釣臺。

  《富春渚》《夜發石關亭》《初往新安至桐廬口》《七里瀨》,這四首中,后兩首,全部是寫桐廬境內的人文風光。

  現在我們來看他的名篇《七里瀨》:

  羈心積秋晨,晨積展游眺。

  孤客傷逝湍,徒旅苦奔峭。

  石淺水潺湲,日落山照曜。

  荒林紛沃若,哀禽相叫嘯。

  遭物悼遷斥,存期得要妙。

  既秉上皇心,豈屑末代誚。

  目睹嚴子瀨,相屬任公釣。

  誰謂古今殊,異世可同調。

  瀨的本義是沙石上流過的急水。七里瀨,又稱嚴陵瀨,子陵瀨,嚴灘,就是嚴光隱居地的這一段江,現被人稱為“富春江小三峽”,上至建德的梅城,下到桐廬的蘆茨埠,是百里富春江最優美的江段。

  謝靈運顯然是心事重重,昨晚沒睡好,不過,雖是貶謫,還是要趕路去赴任的。小船逆流慢行,秋天的早晨,這富春江的景色確實怡人,看著那滿山紅了的楓葉,急流的江水,陡峭的江岸,還有,荒山野外,落葉紛紛,秋日里的禽鳥,叫聲就開始凄涼起來了。也有好心情,傍晚邊,船過江流平緩地段,清流中石頭都看得很清晰,水流得也緩慢,那太陽落下去的柔光,照得滿山生輝。貶謫的游子,看景傷懷,不過,我已經悟出了人與自然和諧相處的微妙道理,我根本不在乎別人如何看我,這嚴子陵,那任公,都是我學習的榜樣。只要有一顆安定的內心,就可以志存高遠,這個道理,古今都一樣。

  “石淺水潺湲,日落山照曜”,這“潺湲”,用得多妙呀,弄得后面的詩人流連不已,頻頻援用。

  唐武宗會昌六年(846)秋天,江南丘陵連綿,翠綠的山道兩旁,秋果碩碩,楓葉紅了,44歲的杜牧從池州刺史任上調任睦州刺史。睦州是偏僻小郡,“萬山環合,才千余家。夜有哭烏,晝有毒霧。病無與醫,饑不兼食”(杜牧《祭周相公文》)。如此條件,且離長安越來越遠,杜刺史的心情可想而知。

  然而,杜大詩人到了睦州后發現,這地方的山水和百姓其實都挺不錯,“水聲侵笑語,嵐翠撲衣裳”(《除官歸京睦州雨霽》),謝靈運的“潺湲”用得太好了,他要繼續用!于是,著名的《睦州四韻》,將唐代睦州山水活畫了出來,成為了唐詩中的經典:

  州在釣臺邊,溪山實可憐。

  有家皆掩映,無處不潺湲。

  好樹鳴幽鳥,晴樓入野煙。

  殘看杜陵客,中酒落花前。

  幾乎所有的文人學士都對嚴光崇拜之致,杜刺史也不例外。工作之余,他一定會去州府梅城下游30里的嚴子陵釣臺,除膜拜之外,更有對富春山水的流連。在杜詩人眼里,這兩岸的山水,實在太可愛了,有白墻黑瓦,有茅屋人家,忽隱忽現,溪水潺潺,流過山石,漫過山澗,小鳥在茂林中幽幽地啼叫;日近正午,農戶人家的炊煙裊裊升起,家家都住在風景里,而我,客居于此,真被眼前的美景陶醉了,我像一個喝醉酒的人一樣,倒在了落花前。

  我讀唐以前寫嚴子陵及富春江的詩中,“潺湲”紛紛跳入眼簾:

  愿以潺湲水,沾君纓上塵。

  (沈約《嚴陵瀨》)

  水石空潺湲,松篁尚蔥茜。

  (洪子輿《嚴陵祠》)

  揮手弄潺湲,從茲洗塵慮。

  (孟浩然《經七里灘》)

  高臺竟寂寞,流水空潺湲。

  (張謂《讀后漢逸人傳》)

  舟人莫道新安近,欲上潺湲行自遲。

  (嚴維《發桐廬寄劉員外》)

  據《嚴州圖經》標注,梅城曾建有“潺湲閣”。

  我幻想著走進潺湲閣。閣中,謝靈運、杜牧的塑像一定大大的醒目,是他們的詩,成就了這個閣。自然,沈約、吳均、劉長卿、王維、李白、孟浩然、白居易、蘇軾等,這些歷朝歷代著名文人墨客抒寫睦州山水的詩畫,也都要一一展示。看那些詩,詩意畫面感頓生,看那些畫,畫意卻如詩般凝練,睦州的美麗山水,都如精靈般生生活化了。

  想象不盡,一時竟有點恍惚。

  和杜牧同時代的詩人方干,他的老家就在嚴光的隱居地邊上。

  方干是晚唐著名詩人,《全唐詩》收錄他的詩就有348首。他雖有才,卻因為容貌有點缺陷(唇裂),多次考試,成績優異,都沒有被錄取。這樣的境遇,注定了他的人生不會太得意。不過,他并沒有太多的消沉,原因就是,他家邊上有嚴光。

  看他的《題家景》:

  吾家釣臺畔,煙霞七里灘。

  庭接棲猿樹,巖飛浴鶴泉。

  野渡波搖月,山城雨翳鐘。

  嚴光愛此景,爾我一般同。

  飛泉,野渡,哀猿,孤月,嚴光體驗到的,他也在體驗,只不過山色更濃了,樹木更壯了,我的家鄉,真是修身養性的好地方。

  自然,還要說到李太白。《李太白全集》中,直接或間接寫桐廬的詩有12首之多,自然,他寫桐廬,主要謳歌對象就是嚴子陵。試舉一首《古風》:

  松柏本孤直,難為桃李顏。

  昭昭嚴子陵,垂釣滄波間。

  身將客星隱,心與浮云閑。

  長揖萬乘君,還歸富春山。

  清風灑六合,邈然不可攀。

  使我長嘆息,冥棲巖石間。

  松柏就是松柏,它不可能像桃李一樣,為春天而奔放。高潔透亮的嚴子陵,就在富春江這碧波之間垂釣,他的心與浮云一樣悠遠,他不事王侯,歸隱富春山,他樹立起的做人標桿,看似清風拂人面,實則是讓人學不來。唉,和他一對比,我更加慚愧,我也要學他一樣,將俗身寄托在這富春山水間。

  據不完全統計,向嚴光表達敬意的唐代詩人就有70多位,洪子輿、李白、孟浩然、孟郊、權德輿、白居易、吳筠、李德裕、張祜、陸龜蒙、皮日休、韓偓、吳融、杜荀鶴、羅隱、韋莊,包括曾在睦州做過官的劉長卿、杜牧,隱居桐廬的嚴維、貫休,還有桐廬籍詩人方干、徐凝、施肩吾、章八元、章孝標等。

  詩人們借景抒情,借人抒懷,嚴光富春山的釣臺,幾成了賽詩臺。

  先生之風

  北宋景祐元年(1034)春,右司諫范仲淹,提了不該提的意見,反對宋仁宗廢郭后,被貶為睦州知州。范在睦州的時間不長,只有半年,卻翻開了睦州文化史上燦爛的一頁,這就是大規模修建嚴先生祠并寫下了留傳后世的記。

  因仰慕嚴子陵高風而到釣臺拜訪的文人騷客數不勝數,上舉僅唐朝就有70多位,幾位涵蓋了那個時期所有重要詩人。等范仲淹到嚴子陵釣臺時,嚴光祠已經破敗不堪,他必須馬上做點什么,立即組織人員全力以赴修繕。并且,寫下了著名的《桐廬郡嚴先生祠堂記》(北宋時,睦州郡也稱桐廬郡),結尾有名句:

  仲淹來守是邦,始構堂而奠焉,乃復為其后者四家,以奉祠事。又從而歌曰:云山蒼蒼,江水泱泱。先生之風,山高水長。

  范仲淹幾次提到本次修繕,從他的書信中可以得知,他是派得力助手,從事章岷推官主持這項修建工程的。章岷是福建浦城人,天圣年間進士,為官也勤勉,后官至光祿卿。章也是北宋詩人,范和他的關系處得相當不錯,時常和詩來往。

  都是文化人,想來章推官在主持修建時,也是用盡腦子,盡量將工程做得完美一些。范仲淹還專門請來會稽的僧人畫嚴子陵的像,又親自寫信,向大書法家邵竦求字,那篇后記,他自然十分盡心了。

  除此外,范仲淹還為嚴祠的長久保護建立了制度,免除嚴先生四家后裔的徭役,讓他們專門負責祭祀的事情。

  范仲淹定下了政府修繕的規矩,從此,自北宋到民國,嚴先生祠一共修繕了26次之多。嚴先生高風之明燈,被范仲淹大大撥亮。先生之風,永世留傳。

  己亥春日,陽光晴好,我又一次登上了釣臺。

  富春山,東西臺及臺下的各個牌坊等建筑,倒映在碧綠的江水中,影影綽綽,船靠岸,水波會晃蕩一會兒,這時,影子們也會亂上一陣。過滄波橋,經清風軒,再到客星亭小息,看著江波,想著嚴光擱腳在劉秀肚皮上的故事,便會心里輕笑一下。嗯,快點走,嚴先生正端坐在祠堂里等你呢,好好拜訪。沿著嚴先生祠堂的東側山麓,可以慢慢欣賞碑林,數百米長,一百方精致碑文,內容自然是歷朝名人雅士題贊釣臺和嚴光的詩文,書法皆由當今國內及日本、韓國、新加坡等地的書法名家所書。

  碑廊外,謝靈運、孟浩然、李白、白居易、范仲淹、蘇軾、李清照、趙孟頫,唐寅、鄭板橋等20位名人的石雕像,以各自的方式挺立在竹林中。20年前,陸地同學讀小學不久,我就帶著他一個個拜訪了,這個李太白,這個蘇東坡,他看得挺認真,只是好奇:爸爸,這些名人為什么都藏在釣臺的竹林中呢?嗯,他們都來過這里吧。他腦筋轉得挺快。那些雕像,特別親切,和這青山碧水,也特別相配,但他小小年紀,對嚴光的品格及這些詩人們寫嚴光的詩意,一定沒什么體驗。說實話,那時,我也并沒有多想,只是覺得,釣臺,富春山,一個能讓人靜下心來的地方。

  我在臺上臨風,清風拂我臉,此情此景,內心萬念快速流動,時光倒流,嚴光,范仲淹,都在富春江畔復活,我無比亢奮。

  富春山圖

  向嚴光表達敬意,有詩,有文,自然也有畫。

  晴空下,黃公望的背有些佝僂,他身上的布袋中,也沒多少東西,一支筆,幾張紙,一個水罐,幾個飯團,但他獨行在富春山道上的身影卻是那么清晰。

  我已經無數次和黃公跨時空對話,試圖走進他的內心世界,但常常只能探到邊緣。如此,我也已經滿足,一個偉大人物的橫空出世,有著極為龐雜的生長體系——宋元之際特殊的政治時空,黃公少年、成年、中年、老年不同時期的人生境遇,諸多前輩大師對他的影響,全真教徒的意志磨煉,富春山水對他的長久浸潤,各種因素疊加,才成就了曠世名作《富春山居圖》。

  如果一百個因子的聚焦,才誕生了名畫,那么,嚴光和富春山水,應該是其中兩個關鍵因子,缺哪一個都不行。

  黃公望的心里,嚴光不事王侯的品格,自然能讓他從中年困頓的官場中解脫出來,但更重要的是嚴光寄情山水修身養性的思想方式,這可以理解為,山水中的嚴光,也基本上是一個道教徒,即便不是每天竹杖芒鞋,但他的行為方式和道教徒無二致。看輕所有,這才是黃公心中的嚴光形象。

  黃公望中年時入全真教,從無奈到苦修,從身體到心理,不斷砥礪,虛壹而靜,他的眼里和心里,只有那些清麗的富春山水,才是他的真正知己。他已經成為“大癡”,那“風煙俱凈,天山共色,從流漂蕩,任意東西”的富春山水,“奇山異水,天下獨絕”,日日看著這樣的山水,自然“窺谷忘返”“望峰息心”。大癡“構一堂于其間,每春秋時,焚香煮茗,游焉息焉”,“息”什么?自然是息名利之心了,有這樣山水相伴,一定是“不知身世在塵寰矣”。

  大癡佩服安吉人吳均,點畫富春山水,如此到位,而這些山水意象都變成了一根根按捺不住的線條時,《富春山居圖》也就呼之欲出了。

  而此時的大癡,已經79歲,一個接近耄耋的老人,深受嚴光影響的道士,世間還會有多少讓他留戀的東西?也不著急,慢慢畫吧,畫它個三四年,不能耽誤我云游,有時間就畫,一切山水都在我心中,無用師呀,這幅就送你了,不過,你要當心那些巧取豪奪者噢!

  中國數千年的繪畫史上,眾星璀璨,但《富春山居圖》,卻是群星中極為耀眼的北斗。

  望著黃大癡的《富春山居圖》和那些眾多的背臨畫,嚴光先生坐在富春山釣臺的大石坪上,微微笑了,他不言,不語。我似乎聽到了吳均在替嚴先生輕聲低語:望峰息心,望峰息心,望峰息心!

  嚴光五月披裘垂釣的身影,從富春江的深處倒影蕩漾開來,穿越兩千年的二維空間,依然震顫著我們的靈魂。(作者:陸春祥,系浙江省作協副主席、浙江省散文學會會長,曾獲第五屆魯迅文學獎)

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